圣经

恶人一出母胎，就与上帝疏远。一离母腹，便走错路，说谎话。
　　他们的毒气，好像蛇的毒气：他们好像塞耳的龙胞，不听行法术的声音，虽用极灵的咒语，也是不听。
　　上帝啊！求你敲碎他们口中的牙；耶和华啊！求你敲掉少壮狮子的大牙。
　　愿他们消灭如急流的水一般；他们瞅准射箭的时候，愿箭头仿佛砍断。
　　愿他们像蜗牛消化过去，又像妇人坠落未见天日的胎。
　　你们用荆棘烧火；锅还未热，他要用旋风把青的和烧着的一齐刮去。
　　义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。
　　因此，人必说：义人诚然有善报，在地上果有施行判断的上帝。
　　第六十六篇颂赞上帝之大能（一篇诗歌，交与伶长。）全地都当向上帝欢呼！歌颂他名的荣耀，用赞美的言语，将他的荣耀发明。
　　当对上帝说：你的作为何等可畏，因你的大能仇敌要投降你。
　　全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。
　　你们来看上帝所行的，他向世人所作之事是可畏的；他将海变成千地，众民步行过河；我们在那里因他欢喜。
　　他用权能治理万民，直到永远；他的眼睛鉴察列邦，悖逆的人不可自高。
　　万民哪！你们当称颂我们的上帝，使人得听赞美的他的声音。
　　他使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。
　　上帝啊！你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。
　　你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。
　　你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。
　　我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿，就是在急难时我嘴唇所发的，口中所许的。
　　我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给你，又把公牛和山羊献上。
　　称颂上帝听允其祈凡敬畏上帝的人，你们都来听，我要述说他为我所行的事。
　　我曾用口求告他，我的舌头也称他为高。
　　我若心里注重罪孽，主必不听。
　　但上帝实在听见了，他侧耳听了我祷告的声音。
　　上帝是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。
　　第六十六劝万民称赞上帝（一篇诗歌。交与伶长，用丝弦的于器。）愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们；好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。
　　上帝啊！愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。
　　愿万国都快乐欢呼，因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。
　　上帝啊！愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。
　　地已经出了土产。上帝，就是我们的上帝，要赐福与我们。
　　上帝要赐福与我们，地的四极都要敬畏他。
　　第七十二篇为王祈祷（所罗门的诗）上帝啊！求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。
　　他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。
　　大山小山，都要因公义使民得享平安。
　　他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。
　　太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。
　　他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。
　　在他的日子义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。
　　他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在旷野的，必在他面前下拜；他的仇敌，必要活上。
　　他施和海岛的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。
　　诸王都要叩拜他，万国都要事奉他。
　　因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。
　　他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。
　　他要救赎他们脱离欺压和强暴；他们的血在他眼中看为宝贵，他们要存活。示巴的金子要奉给他；人要常常为他祷告，终日称颂他。
　　在地的山顶上，五谷必然茂盛。所结的谷实，要响动如利巴嫩的树林；城里的人，要发旺如地上的草。
　　他的名要存到永远，要留传如日之久；人要因他蒙福，万国要称他有福。
　　独行奇事的耶和华以色列的上帝，是应当称颂的！他荣耀的名，也当称颂，直到永远。愿他的荣耀、充满全地。阿们，阿们！耶西的儿子大卫的祈祷完毕。
　　第七十七篇遇难时追思上帝心得安慰（亚萨的诗。照那杜顿的作法，交与伶长。）我要向上帝发声呼求；我向上帝发声，他必留心听我。
　　我在患难之日寻求主，我在夜间不住的举手祷告，我的心不肯受安慰。
　　我想念上帝，就烦躁不安；我沉吟悲伤，心便发昏。
　　你叫我不能闭眼；我烦乱不安，甚至不能说话。
　　我追想古时之日，上古之年。
　　我想起我夜间的歌曲，扪心自问，我心里也仔细省察。
　　难道主要永远丢弃我，不再施恩么？难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃么？难道上帝忘记开恩，因发怒就止住他的慈悲么？我便说：这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。
　　我要题说耶和华所行的，我要记念你古时的奇事。
　　我也要思想你的经营，默念你的作为。
　　上帝啊！你的作为是洁净的！有何神大如上帝呢？你是行奇事的上帝；你曾在列邦中，彰显你的能力。
　　你曾用你的膀臂赎了你的民，就是雅各和约瑟的子孙。
　　上帝啊！诸水见你，一见就都惊惶，深渊也都战抖。
　　云中倒出水来，天空发出响声，你的箭也飞行四方。
　　你的雷声在旋风中，电光照亮世界，大地战抖震动。
　　你的道在海中，你的路在大水中，你的脚从无人知道。
　　你曾藉摩西和亚伦的手，引导你的百姓，好像羊群一般。
　　第八十一篇歌颂上帝的宏恩（亚萨的诗。交与伶长，用近特乐器。）你们当向上帝我们的力量大声欢呼，向雅各的上帝发声欢乐，唱起诗歌，打手鼓，弹美琴与瑟。
　　当在月朔并月望，我们过节的日期吹角。
　　因这是为以色列定的律例，是雅各上帝的典章。
　　他去攻击埃及地的时候，在约瑟中间立此为证。我在那里听见我所不明白的言语。
　　上帝说：我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。
　　你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。
　　我的民哪！你当听，我要劝戒你。以色列啊！甚愿你肯听从多。
　　在你当中不可有别的神。外邦的神，你也不可下拜。
　　我是耶和华你的上帝，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。
　　嗟叹选民之刚愎无奈我的民不听我的声音，以色列全不理我。
　　我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。
　　甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道；我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。
　　恨耶和华的人必来投降，但他的百姓必永久长存。
　　他也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜，叫他们饱足。
　　第八十二篇严责不公之审判（亚萨的诗歌。）上帝站在有权力者的会中，在诸神中行审判。
　　说：你们审判不秉公义，询恶人的情面，要到几时呢？你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。
　　当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。
　　你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去；地的根基都摇动了。
　　我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。
　　然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子的中一位。上帝啊！求你起来，审判世界，因为你要得万邦为业。
　　第八十六篇穷乏者的祈祷（大卫的祈祷。）耶和华啊！求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。
　　求你保存我的性命，因我是虔诚人。我的上帝啊！求你拯救这倚靠你的仆人。
　　主啊！求你怜悯我，因我终日求告你。
　　主啊！求你使仆人心里欢喜，因为我的心仰望你。
　　主啊！你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。
　　耶和华啊！求你留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。
　　我在患难之日要求告你，因为你必应允我。
　　主啊！诸神之中，没有可比你的；你的作为，也无可比。
　　主啊！你所造的万民，都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。
　　因你为大，且行奇妙的事，惟独你是上帝。
　　耶和华啊！求你将你的道指教我，我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。
　　主，我的上帝啊！我要一心称赞你，我要荣耀你的名，直到永远。
　　因为你向我发的慈爱是大的；你救了我的灵魂，免人极深的阴间。
　　上帝啊！骄做的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命，他们没有将你放在眼中。
　　主啊！你是有怜悯有恩典的上帝。不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
　　求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。
　　求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见，便羞愧，因为你耶和华帮助我，安慰我。
　　第八十八濒死求主眷顾（可拉后裔的诗歌，就是以斯拉人希慢的训诲诗。交与伶长，调用麻哈拉利暗俄。）耶和华拯救我的上帝啊！我昼夜在你面前呼吁。
　　愿我的祷告达到你面前，求你侧耳听我的呼求。
　　因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。
　　我算和下坑的人同列，如同无力的人一样。
　　我被丢在死人中，好像被杀的人，躺在坟墓里。他们是你不再记念的，与你隔绝了。
　　你把我放在极深的坑里，在黑暗的地方，在深处。
　　你的忿怒重压我身，你用一切的波浪困住我。
　　你把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶；我被拘困，不得出来。
　　我的眼睛，因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告你，向你举手。
　　你岂要行奇事给死人看么？难道阴魂还能起来称赞你么，岂能在坟墓里述说你的慈爱么？岂能在灭亡中述说你的信实么？你的奇事，岂能在幽暗里被知道么？你的公义，岂能在忘记之地被知道么？耶和华啊！我呼求你，我早晨的祷告要达到你面前。
　　耶和华啊！你为何丢弃我？为何掩面不顾我？我自幼受苦，几乎死亡；我受你的惊恐，甚至慌张。
　　你的烈怒漫过我身；你的惊吓，把我剪除。
　　这些终日如水环绕我，一齐都来围困我。
　　你把我的良朋密友，隔在远处，使我所认识的人，进入黑暗里。
　　第九十篇颂主恩永久不易（神人摩西的祈祷。）主啊！你世世代代作我们的居所。
　　诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是上帝。
　　叹人生转瞬即逝你使人归于尘土，说：你们世人要归回。
　　在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
　　你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。
　　我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
　　你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
　　我们经过的日子，都在你震怒之下；我们度尽的年岁，好像一声叹息。
　　我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
　　谁晓得你怒气的权势？准按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。
　　求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
　　耶和华啊！我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。
　　求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
　　求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
　　愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。
　　愿主我们上帝的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。
　　第九十八篇劝民歌颂耶和华之慈爱救恩你们要向耶和华唱新歌，因为他行过奇妙的事；他的右手和圣臂，施行救恩。
　　耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义。
　　记念他向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。地的四极，都看见我们上帝的救恩。
　　全地都要向耶和华欢乐，要发起大声，欢呼歌颂。
　　要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂他。
　　用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼。
　　愿海和其中所充满的澎湃；世界和住在其间的，也要发声。
　　大水拍手，愿诸山在耶和华面前一同欢呼；为他来，要审判遍地；他要按公义审判世界，按公正审判万民。
　　第一百零一篇歌颂耶和华愿行纯全之道（大卫的诗。）我要歌唱慈爱和公平，耶和华啊！我要向你歌颂。
　　我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完全的心，行在我家中。
　　邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所作的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。
　　弯曲的心思，我必远离；一切的恶人，我不认识。
　　在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲，心里骄纵的，我必不容他。
　　我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。
　　行诡诈的，必不得住在我家里；说谎活的，必不得立在我眼前。
　　我每日早晨，要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的，从那和华的城里剪除。
　　第一百零七篇耶和华救人脱诸难你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。
　　愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的，从各地，从东从西，从南从北，所招聚来的。
　　使漂流者安居他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑；又饥又渴，心里发昏。
　　于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中搭救他们。
　　又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。
　　但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。
　　因他使心里渴慕的人，得以知足；使心里饥饿的人，得饱美物。
　　捆锁者得释那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背上帝的话语，藐视至高者的旨意。
　　所以他用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助。
　　于是他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
　　他从黑暗中和死荫里，领他们出来，折断他们的绑索。
　　但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。
　　因为他打破了铜门，砍断了铁闩。
　　患病者得医愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚。
　　他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。
　　于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
　　他发命医治他们，救他们脱离死亡。
　　但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。
　　愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为。
　　航海者无危在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。
　　因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。
　　他们上到天空，下到海底，他们的心因患难便消化。
　　他们摇摇晃晃东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。
　　于是他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。
　　风息浪静，他们便欢喜；他就引他们到所愿去的海口。
　　但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。
　　愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他。
　　他使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地，使肥地变为硷地。这都因其间居民的罪恶。
　　他使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉。
　　他使饥饿的人住在那里，好建造可住的城邑。
　　又种田地，栽葡萄园，得享所出的土产。
　　他又赐福给他们，叫他们生养众多，也不叫他们的牲畜减少。
　　他们又因暴虐、患难、愁苦，就灭少且卑下。
　　他使君王蒙羞被辱，使他们在荒废无路之地漂流。
　　他却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家属多如羊群。
　　正直人看见就欢喜；罪孽之辈，必塞口无言。
　　凡有智慧的，必在这些事上留心；也必思想耶和华的慈爱。
　　第一百三十七篇被掳于巴比伦者之哀歌我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。
　　我们把琴挂在那里的柳树上。
　　因为在那里掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐。说：给我们唱一首锡安歌罢。
　　我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。
　　我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。
　　耶路撒冷遭难的日子，以东人说：拆毁，拆毁！直拆到根基！耶和华啊！求你记念这仇。
　　将要被灭的巴比伦城啊！报复你，像你待我们的，那人便为有福。
　　拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。
　　第一百四十八篇劝万有赞美耶和华你们要赞美耶和华从天上赞美耶和华，在高处赞美他。
　　他的众使者都要赞类他，他的诸军都要赞美他。
　　日头月亮，你们要赞美他；放光的星宿，你们都要赞美他。
　　天上的天和天上的水，你们都要赞美他。
　　愿这些都赞美耶和华的名，因他一吩咐便都造成。
　　他将这些立定，直到永永远远；他定了命，不能废去。
　　所有在地上的，大鱼和一切深洋，火与冰雹，雪和雾气，成就他命的狂风，大山和小山，结果的树木和一切香柏树，野兽和一切牲畜，昆虫和飞鸟，世上的君王和万民，首领和世上一切审判官，少年人和处女，老年人和孩童，都当赞美耶和华。
　　愿这些都赞美耶和华的名，因为独有他的名被尊崇，他的荣耀在天地之上。
　　他将他百姓的角高举，因此他一切圣民以色列人，就是与他相近的百姓，都赞美他。
　　你们要赞美耶和华。
　　《箴言》
　　《箴言》属《旧约》中圣著部份，多为流传于古代犹太人日常生活中的格言，充满了犹太文化中特有的智慧与机智。
　　箴言之妙用第一章以色列王大卫儿子所罗门的箴言：要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语：使人处事，领受智慧、仁义、公平、正直的训海；使愚人灵明；使少年人有知识和谋略；使智慧人听见，增长学问；使聪明人得着智谋；使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
　　勿从恶人之诱敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训海。我儿要听你父亲的训海，不可离弃你母亲的法则。因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。
　　我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说：你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。
　　你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。
　　我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路；因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血。好像飞鸟，纲罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。凡贪恋财利的，所行之路，都是如此；这贪恋之心，乃夺去得财者之命。
　　愚者厌恶知识智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声：在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应；恳切的寻找我，却寻不见。因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华；不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。
　　听从智言必享平康愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。
　　智慧明哲均耶和华所赐第二章我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明；呼求明哲，扬声求聪明；寻找他如寻找银子，搜求他如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。
　　因为耶和华赐人智慧，知识和聪明聪明，都由他口而出。他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。
　　你也必明白仁义、公平、正直，一切的善道。智慧必入你心，你的灵要以知识为美。谋略必护卫你，聪明必保守你，要救你脱离恶道，脱离说乖谬话的人。那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道，欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻。在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻。
　　智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。他离弃幼年的配偶，忘了上帝的盟约。他的家陷入死地，他的路偏向阴间。凡到他那里去的不得转回、也得不着生命的路。智慧必使你行善人的道，守义人的路。正直人必在世上居住完；全人必在地上存留。
　　惟有恶人必然剪除奸诈的必然拔出。
　　宜谨守诫命第三章我儿不要忘记我的法则。你心要谨守我的诫命；因为他必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。不可使慈爱诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在上帝和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
　　你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明：在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨，你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房，必充满有余。你的酒酢，有新酒盈溢。
　　我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
　　智慧之宝贵得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。
　　他右手有长寿，左手有富贵。他的道是安乐，他的路全是平安。他与持守他的作生命树，持定他的俱各有福。
　　耶和华以智慧立地，以聪明定天下，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。
　　我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使他离开你的眼目。这样，他必作你的生命，颈项的美饰。你就但然行路，不至碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧；因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入纲罗。
　　善恶之报施你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去罢！明天再来，我必给你。你的邻舍，既在你附近安居，你不可设计害他。人未曾加害与你，不可无故与他相争。不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路。因为乖僻人为耶和华所憎恶，正直人为他所亲密。耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。他讥消那好讥消的人，赐恩给谦卑的人。智慧人必承受遵荣，愚昧人高升也成为羞辱。
　　宜听训诲第四章众子阿，要听父亲的教训，留心得知聪明；因我所给你们的，是好教训，不可离弃我的法则。我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿，父亲教训我说：你心要存记我的言语：遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱它，它就保守你。智慧为首。所以要得智慧，在你一切所得之内，必得聪明。高举智慧，它就使你高升；怀抱智慧，它就使你尊荣。它必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。
　　我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。你行走，脚步必不致狭窄；你奔跑，也不致跌倒。要持定训海，不可放松；必当谨守，因为他是你的生命。不可行恶人的路，不要走坏人的道。要躲避，不可经过；要转身而去。这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安。
　　因为他们以好恶吃饼，以强暴喝酒。
　　但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道，好像幽暗，自己不知因什么跌倒。
　　我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的限目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目，要向前正看；你的眼睛，当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。
　　当远淫妇第五章我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词。
　　为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，他的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚下入死地，他脚步踏住阴间，以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。
　　众子啊！现在要听从我，不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远，不可就近她的房门，恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家；终久你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人。我在圣会里，几乎落在诸般恶中。
　　你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。他如可受的鹿鹿，可喜的母鹿；愿他的胸怀，使你时时知足；他的爱情，你常常恋慕。我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？因为人所行的道，都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训海，就必死亡。又因愚昧过甚，必走差了路。
　　毋作保第六章我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的活语缠住，被嘴里的言语捉住。我儿，你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友；不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打吨，要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。
　　毋怠情懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打吨片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。
　　为恶必受报无赖的恶徒，行动就用乖僻的口，用眼传神，用脚示意，用指点划；心中乖僻，常设恶谋，布散分争。所以灾难必忽然临到他身，他必顷刻败坏无法可治。
　　耶和华所恨恶的六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高做的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。
　　惑于淫妇患莫大焉我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则，要常系在你心上，挂在你项上。你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，他必与你谈论。因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道，能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。人若怀里揣火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？亲近邻舍之妻的，也是如此；凡挨近她的，不免受罚。贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他。若被找着，他必赔还七倍。必将家中所有的，尽都偿还。与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱，他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨，成了烈怒；报仇的时候，决不留情。什么赎价，他都不愿。你虽送许多礼物，他也不肯干休。
　　宜服膺智慧第七章我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵守我的命令，就得存活；保守我的法则，好像保守眼中的瞳人。系在你指头上，刻在你心版上。对智慧说，你是我的姊妹，称呼聪明为你的亲人；它就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。
　　我曾在我房屋的窗户内，从我窗榻之间，往外观看：见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通他家的路去。在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中；看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。这妇人喧嚷不守约束，在家里停不住脚，有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏。拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说：平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布，铺了我的床。我又用没药、沉香、桂皮，薰了我的榻。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨。我们可以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家，出门行远路。他手拿银囊，必到月望才回家。淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地。又像愚昧人带锁链，去受刑罚。直等箭穿他的肝，如同雀鸟急人网罗，却不知是自丧己命。
　　众子啊！现在要听从我，留心听我口中的话。你的心，不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。她的家是在阴问之路，下到死亡之宫。
　　智慧警教世人第八章智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？他在道旁高处的顶上，在十字路口站立。在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说：众人哪！我呼叫你们。我向世人发声说：乒蒙人哪！你们要会悟灵明；愚昧人哪！你们当心里明白。你们当听，因我要说极美的话；我张嘴要论正直的事。我的口要发出真理，我的嘴憎恶邪恶。
　　我口中的言语，都是公义，并无弯曲乖僻。有聪明的以为明显，得知识的以为正直。你们当受我的教训，不受白银；宁得知识，胜过黄金。
　　因为智慧比珍珠更美，一切可喜爱的，都不足与比较。我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶；那骄做、狂妄、并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。我有谋略和真知识；我乃聪明，我有能力。帝王藉我坐国位，君王藉我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。我在公义的道上走，在公平的路中行，使爱我的承受货财，并充满他们的府库。
　　智慧之本源在耶和华造化的起头，在大初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固；为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基；那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。
　　智慧致福众子啊！现在要听从我。因为谨守我道的，便为有福。要听教训，就得智慧，不可弃绝。听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。
　　智慧设筵第九章智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席。打发使女出去，自己在城中至高处呼叫说：谁是愚蒙人，可以转到这里来。又对那无知的人说：你们来吃我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光朋的道。
　　指斥亵慢人的，必受辱骂。责备恶人的，必被玷污。不要责备亵慢人，恐怕他恨你。要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。
　　敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。
　　愚妇喧嚷愚昧的妇人喧嚷，她是愚蒙，一无所知。他坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，呼叫过路的，就是直行其道的人，说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。人却不知有阴魂在她那里，他的客在阴间的深处。
　　善恶互论垂为箴言第十章所罗门的箴言：智慧之子，使父亲欢乐；愚昧之子，叫母亲担忧。不义之财，毫无益处；惟有公义，能救人脱离死亡。
　　耶和华不使义人受饥饿；恶人所欲的他必推开。手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。福祉临到义人的头，强暴蒙蔽恶人的口。义人的记念被称赞，恶人的名字必朽烂。心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒。义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。恨能挑启争端，爱能遮掩一切过错。明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖。智慧人积存知识，愚妄人的口速致败坏。富户的财物，是他的坚城；穷人的贫乏，是他的败坏。义人的勤劳致生；恶人的进项致死。谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路。隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。义人的舌，乃似高银。恶人的心，所值无几。
　　义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。那和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧为乐。恶人所怕的必临到他。义人所愿的必蒙应允。暴风一过，恶人归于无有；义入的根基却是永久。懒惰人叫差他的人，如醋倒牙，如烟熏目。敬畏耶和华，使人日子加多。但恶人的年岁必被减少。义人的盼望，必得喜乐；恶人的指望，必至灭没。那和华的道，是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。义人永不挪移；恶人不得住在地上。义人的口，滋生智慧；乖谬的舌，必被割断。义人的嘴，能令人喜悦；恶人的口，说乖谬的话。
　　善恶互论垂为箴言第十一章诡诈的天平，为耶和华所憎恶；公平的法码，为他所喜悦。骄做来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。正直人的纯正，必引导自己；奸诈人的乖僻，必毁灭自己。发怒的日子、货财无益；惟有公义能救人脱离死亡。完全人的义，必指引他的路；但恶人必因自己的恶跌倒。正直人的义，必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中。恶人一死，他的指望必灭绝；罪人的盼望，也必灭没。义人得脱离患难，有恶人来代替他。不虔敬的人用口败坏邻舍；义人却因知识得救。义人享福，合城喜乐。恶人灭亡，人都欢呼。城因正直人祝福便高举；却因邪恶人的口就倾覆。藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。往来传舌的，泄漏密事。
　　心中诚实的，遮隐事情。无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。
　　为外人作保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳。恩德的妇女得尊荣；强暴的男子得货财。仁慈的人，善待自己；残忍的人，忧害己身。恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦。恶人虽然连手，必不免受罚；义人的后裔，必得拯救。妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。义人的心愿尽得好处；恶人的指望，致于忿怒。有施散的，却更增添。有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福。恳切求善的，就求得恩惠；惟独求恶的，恶必临到他身。倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺如青叶。忧害己家的，必承受清风；愚昧人必作慧心人的仆人。义人所结的果子，就是生命树；有智慧的必能得人。看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？善恶互论垂为箴言第十二章喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。善人必蒙耶和华的恩惠；设计诡计的人，耶和华必定他的罪。人靠恶行不能坚立；义人的根，必不动摇。才德的妇人，是丈夫的冠冕；贻羞的妇人，如同朽烂在他丈夫的骨中。义人的思念是公平，恶人的计谋是诡诈。恶人的言论，是埋伏流人的血；正直人的口，必拯救人。恶人倾覆，归于无有，义人的家，必站得住：人必按自己的智慧被称赞；心中乖谬的，必被藐视。被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯，也是残忍。耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。恶人想得坏人的网罗；义人的根，得以结实。恶人嘴中的过错，是自己的网罗；但义人必脱离患难。人因口所结的果子，必饱得美福；人手所作的，必为自己的报应。愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人，肯听人的劝教。愚妄人的恼怒，立时显露；通仆人能忍辱藏羞。说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，使得喜乐。义人不遭灾害；恶人满受祸患。说谎言的嘴，那和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。通达人隐藏知识；愚昧人的心，彰显愚味。殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。义人引导他的邻舍；恶人的道，叫人失迷。懒惰的人，不烤打猎所得的；殷勤的人，却得宝贵的财物。在公义的道上有生命，其路之中，并无死亡。
　　善恶互论垂为箴言第十三章智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。人因口所结的果子，必享美福；奸诈人必遭强暴。谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。
　　义人恨恶谎言；恶人有臭名，且致惭愧。行为正直的，有公义保守；犯罪的被邪恶倾覆。假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，却广有财物，人的货财，是他生命的赎价；穷乏人却听不见威吓的话。义人的光明亮；恶人的灯要熄灭。骄做只启争竞；听劝言的，却有智慧。不劳而得之财，必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。
　　藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。智慧人的法则，是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。美好的聪明，使人蒙恩；奸诈人的道路，崎岖难行。凡通达人都惩知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。好恶的使者，必陷在祸患里；忠信的使臣，乃医人的良药。弃绝管教的，必致贫辱；领受责备的，必得尊荣。所欲的成就，心觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶。与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。祸患追赶罪人；义人必得善报。善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存货财。穷人耕种多得粮食，但因不义有消灭的。不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。义人吃得饱足；恶人肚腹缺粮。
　　善恶互论垂为箴言第十四章智慧妇人，建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁。行动正直的。敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视他。愚妄人口中骄做，如杖责打己身；智慧人的嘴，必保守自己。家里无牛，槽头干净；上产加多，乃凭牛力。诚实见证人，不说谎话；假见证人，吐出谎言。亵慢人寻智慧，却寻不着；聪明人易得知识。到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。通达人的智慧，在乎明白己道；愚昧人的愚妄，乃是诡诈。愚妄人犯罪，以为戏耍；正直人互相喜悦。心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极，就生愁苦。心中背道的，必满得自己的结果。善人必从自己的行为，得以知足。
　　愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。智慧人惧怕，就远离恶事；愚妄人却狂做自恃。轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。贫穷人连邻舍也恨他；富足人朋友最多。藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。谋恶的岂非走入迷途么？谋善的必得慈爱和诚实。诸般勤劳。都有益处；嘴上多言，乃致穷乏。智慧人的财，为自己的冠冕；愚妄人的愚昧，终是愚昧。作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。敬畏耶和华的、大有倚靠；他的儿女，也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主，恶人在所行的恶上，必被推倒；义人临死，有所投靠。智慧存在聪明人心中；愚昧人心里所存的，显而易见。公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。智慧的臣子，蒙王恩惠；贻羞的仆人，遭其震怒。
　　善恶互论垂为箴言第十五章回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。智慧人的舌，善发知识；愚昧人的口，吐出愚昧。耶和华的眼目，无处不在；恶人善人，他都鉴察。温良的舌。是生命树；乖谬的嘴，使人心碎。愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得见识。义人家中，多有财宝；恶人得利，反受扰害。智慧人的嘴，播扬知识；愚昧人的心，并不如此。恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡。阴间和灭亡，尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人。心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。困苦人的日子，都是愁苦；心中欢畅的。常享丰筵。少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。暴怒的人，挑启争端；忍怒的人，止息分争。懒惰人的道，像荆棘的篱笆；正直人的路，是平坦的大道。智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。无知的人，以愚妄为乐；聪明的人，按正直而行。不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。耶和华必拆毁骄做人的家；却要立定寡妇的地界。恶谋为耶和华所憎恶；良言乃为纯净。贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。义人的心，思量如何回答；恶人的口，吐出恶言。耶和华远离恶入；却听义人的祷告。眼有光使心喜乐；好信息使骨滋润。听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。敬畏耶和华，是智慧的训诲，尊荣以前，必有谦卑。
　　善恶互论垂为箴言第十六章心中的谋算在乎人；舌头的应对，由于耶和华。人一切所行的，在自己眼中看为清洁：惟有耶和华衡量人心。你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。耶和华所造的，各适其用；就是恶人，也为祸患的日子所造。凡心里骄做的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。因怜悯诚实，罪孽得赎；敬畏耶和华的，远离恶事。人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。公道的天平和秤，都属耶和华；囊中一切砝码，都为他所定。作恶为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。公义的嘴，为王所喜悦；说正直话的，为王所喜爱。王的震怒，如杀人的使者；但智慧人能止息王怒。王的脸光，使人有生命；王的恩典，好像春云时雨。得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。正直人的道，是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。骄做在败坏以先，狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄做人同分。谨守训言的，必得好处；倚靠耶和华的，便为有福。心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。人有智慧，就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧惩治。智慧人的心，教训他的口，又使他的嘴，增长学问。良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。劳力人的胃口，使他劳力，因为他的口腹催逼他。
　　匪徒图谋好恶，嘴上仿佛有烧焦的火。乖僻人播散分争；传舌的离间密友。强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。眼目紧合的，图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶。白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。签放在怀里，定事由耶和华。
　　善恶互论垂为箴言第十七章设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。
　　仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中，同分产业。鼎为炼银，炉为炼金。惟有耶和华熬炼人心。行恶的留心听奸诈之言，说谎的侧耳听邪恶之语。戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚。子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。愚顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢？贿赂在馈送的人眼中，看为宝玉，随处运动，都得顺利。遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。一句责备话，深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者，奉差攻击他。
　　宁可遇见丢患子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。以恶报善的，祸患必不离他的家。分争的起头，如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞。定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。
　　喜爱争竞的，是喜爱过犯；高立家门的，乃自取败坏。心存邪僻的，寻不着好处；舌弄是非的，陷在祸患中。生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的父，毫无喜乐。喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。明哲人眼前有智慧；愚昧人眼望地极。愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。刑罚义人为不善，责打君子为不义。寡少言语的有知识，性情温良的有聪明。
　　愚昧人若静不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪朗。
　　善恶互论垂为箴言第十八章与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。
　　愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。恶人来，藐视随来；羞耻到，辱骂同到。人口中的言语，同如深水；智慧的泉源，好像涌流的河水。瞻徇恶人的情面，偏断义人的案件，都为不善。愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。愚昧人的口，自取败坏；他的嘴，是他生命的网罗。传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。作工懈怠的，与浪费人为弟兄。耶和华的名，是坚固台；义人奔人，便得安稳。富足人的财物，是他的坚城，在他心想，犹如高墙。败坏之先，人心骄做；尊荣以前，必有谦卑。未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。人的礼物，为他开路，引他到高位的人面前。先诉情由的，似乎有理；但邻舍来到，就察出实情。掣签能止息争竞，也能解散强胜的人。弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难；这样的争竞，如同坚寨的门闩。人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。生死在舌头的权下，喜爱他的，必吃他所结的果子。得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了那和华的恩惠。贫穷人说哀求的话，富足人用威吓的话回答。滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密。
　　善恶互论垂为箴言第十九章行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。人的愚昧，倾败他的道，他的心也抱怨耶和华。财物使朋友增多，但穷人朋友远离。作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。好施散的，有多人求他的恩情；爱送礼的，人都为他的朋友。贫穷人弟兄都恨他，何况他的朋友，更远离他！他用言语追随，他们却走了。得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处。作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡，愚昧人宴乐度日，是不合宜的，何况仆人管辖王子呢？人有见识，就不轻易发怒；宽恕人的过失，便是自己的荣耀。王的忿怒，好像狮于吼叫；他的恩典，却如草上的甘露。愚昧的儿子，是父亲的祸患；妻子的争吵，如雨连连滴漏。房屋钱财，是祖宗所遗留的，惟有贤慧的妻，是耶和华所赐的。懒惰使人沉睡，懈怠的人，必受饥饿。谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。暴怒的人，必受刑罚：你若救他，必须再救。你要听劝教，受训海，使你终久有智慧。人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。施行仁慈的，令人爱慕；穷人强如说谎言的。敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患。
　　懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识。责备明哲人，他就明白知识。虐待父亲，撵出母亲的，是贻羞致辱之子。我儿，不可听了教训，而又偏离知识的言语。匪徒作见证戏笑公平，恶人的口吞下罪孽。刑罚是为亵慢人预备的，鞭打是为愚昧人的背预备的。
　　善恶互论垂为箴言第二十章酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧，王的威吓，如同狮子吼叫；惹动他怒的，是自害己命。远离分争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？行为纯正的义人，他的子孙是有福的。王坐在审判的位上，以眼目驱散诸恶。准能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？两样的砝码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。孩童的动作，是清洁，是正直，都显明他的本性。能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。买物的说：不好。不好；及至买去，他便自夸。有金子和许多珍珠，唯有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。以虚谎而得的食物，入觉甘甜；但后来他的口，必充满尘沙。计谋都凭筹算立定，打仗要凭智谋。往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。起初速得的产业，终久却不为福。你不要说：我要以恶报恶。要等候耶和华，他必拯救你。两样的法码，为耶和华所僧恶；诡诈的天平，也为不善。人的脚步，为耶和华所定；人岂能明白自己的路呢？人冒失说：这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。智慧的王，簸散恶人，用碌碡辊轧他们。人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。王国仁慈和诚实，得以保全他的国位，也因仁慈立稳。强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣。鞭伤除净人的罪恶，责打能入人的心腹。
　　善恶互论垂为箴言第二十一章王的心在耶和华手中，好像垄沟的水，随意流转。人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。恶人发达，眼高心做，这乃是罪。殷勤筹画的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。恶人的强暴，必将自己扫除，因他们不肯按公平行事。负罪之人的路，甚是弯曲；至于清洁的人，他所行的乃是正直，宁可住有房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。恶人的心，乐人受祸，他眼并不怜恤邻舍。亵慢的人受刑罚，愚蒙的入就得智慧；智慧人受训诲，便得知识。义人思想恶人的家，知道恶人倾倒，必至灭亡。塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。暗中送的礼物，挽回怒气。怀中揣的贿赂，止息暴怒。秉公行义，使义人喜乐，使作孽的人败坏。迷离通达道路的，必住在阴魂的会中。
　　爱宴乐的，必致穷乏；好酒爱膏油的，必不富足。恶人作了义人的赎价，奸诈人代替正直人。宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。智慧人家中积蓄宝物膏油，愚昧人随得来随吞下。追求公义仁慈的，就寻得生命、公义，和尊荣。智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒。谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。
　　心骄气做的人，名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄做。懒惰人的心愿，将他杀害，因为他手不肯作工。有终日贪得无厌的：义人施舍而不吝惜。恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢？作假见证的必灭亡，唯有听真情而言的，其言长存。恶人脸无羞耻，正直人行事坚定。没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华。
　　劝世箴言第二十二章美名胜过大财，恩宠强如金银。富户穷人，在世相遇，都为耶和华所造。通达人见祸藏躲，愚蒙人前往受害。敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。乖僻人的路上，有荆棘和网罗；保守自己生命的，必要远离。教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。撒罪孽的，必收灾祸；他逞怒的杖，也必废掉。眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。赶出亵慢人，争端就消除，分争和羞辱也必止息。喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。耶和华的眼目，眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言语。懒惰人说：外头有狮子，我在街上，就必被杀。淫妇的口为深坑，耶和华所憎恶的，必陷在其中。愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖，可以远远赶除。欺压贫穷为要利己的，并送礼与富户的，都必缺乏。
　　你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识；你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。谋略和知识的美事，我岂没有写给你么？要使你知道真言的实理，你好将真言回覆那打发你来的人。
　　贫穷人，你不可因他贫穷，就抢夺他的物，也不可在城门口欺压困苦人；因耶和华必为他辩屈；抢夺他的，耶和华必夺取那人的命。
　　好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往，恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。
　　不要与人击掌，不要为欠债的作保。你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？你先祖所立的地界，你不可挪移。
　　你看见办事殷勤的人么？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。
　　劝世箴言第二十三章你若与官长坐席，要留意在你面前的是准。你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。
　　不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上么？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。
　　不要吃恶眼人的饭，也不要贪他的美味。因为他心怎样思量，他为人就是怎样；他虽对你说：请吃，请喝。他的心却与你相背。
　　你所吃的那点食物，必吐出来；你所说的甘美言语，也必不落空。
　　你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。
　　不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地，因他们的救赎主，大有能力，他必向你为他们辨屈。
　　你要留心领受训海，侧耳听从知识的言语。
　　不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。
　　我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜。你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐。
　　你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华，因为至终必有善报，你的指望也不至断绝。
　　我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往，因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。
　　你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。
　　你当买真理，就是智慧。训诲和聪明，也都不可卖。
　　义人的父亲，必大得快乐；人生智慧的儿子，必因他欢喜。
　　你要使父母欢喜，使生你的快乐。
　　我儿，要将你的心归我，你的眼目，也要喜悦我的道路。妓女是深坑，外女是窄饼，她埋伏好像强盗，她使人中多有奸诈的。
　　谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀欢？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇；你眼必看见异怪的事。你心必发出乖谬的话；你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。你必说：人打我，我却未受伤，人鞭打我，我竟不觉得，我几时清醒，我仍去寻酒。
　　劝世箴言第二十四章你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处，因为他们的心，图谋强暴；他们的口，谈论好恶。
　　房屋因智慧建造，又因聪明立稳，其中因知识充满各样美好宝贵的财物。
　　智慧人大有能力；有知识的人，力上加力。你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。
　　智慧极高，非愚昧人所能及，所以在城门内，不敢开口。
　　设计作恶的，必称为好人。愚妄人的思念，乃是罪恶；亵慢者为人所憎恶。
　　你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。
　　人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：这事我未曾知道，那衡量人心的，岂不明白么？保守你命的，岂不知道么？他岂不按各人所行的，报应各人么？我儿，你要吃蜜，因为是好的，吃蜂房下滴的蜜，便觉甘甜。
　　你心得了智慧，也必觉得如此；你若找着，至终必有善报；你的指望，也不至断绝。
　　你这恶人，不要埋伏攻击义人的家，不要毁坏他安居之所。因为义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。
　　你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐；恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。
　　不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人，因为恶人终不得善报。恶人的灯，也必熄灭。
　　我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，因为他们的灾难，必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？以下也是智慧人的箴言。
　　审判时看人情面，是不好的。对恶人说，你是义人的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。责备恶人的，必得喜悦，美好的福，也必临到他。
　　应对正直的，犹如与人亲嘴。你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。
　　不可无故作见证，陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。不可说，人怎样待我，我也怎样待他，我必照他所行的报复他。
　　我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看见就领了训海。再睡片时，打吨片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。
　　箴言杂记第二十五章以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。
　　将事隐秘，乃上帝的荣耀；将事察清，乃君王的荣耀。天之高，地之厚，君王之心也测不透。除去银子的渣滓，就有银子出来，银匠能以作器皿；除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。不要在王面前妄自尊大，不要在大人的位上站立。宁可有人说，请你上来，强如在你觐见的王子面前，叫你退下去。不要冒失出去与怕人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。你与邻舍争讼，要与他一人辩论。不可泄漏人的密事，恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离。一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。空夸赠送礼物的，好像无雨的风雪。恒常忍耐，可以劝动君王。柔和的舌头，能折断骨头。你得了蜜么？只可吃饱而已，恐怕你过饱就呕吐出来。你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。作假见证陷害邻舍的，就是大糙，是利刀，是快箭。患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你。北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。义人在恶人面前退缩，好像易浑之泉、弄浊之井。吃蜜过多，是不好的；考究自己的荣耀，也是可厌的。人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。
　　箴言杂记第二十六章夏天落雪，收割时下雨，都不相宜；愚昧人得尊荣，也是如此。麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒诅，也必不临到。鞭子是为打马，辔头是为勒驴，刑杖是为打愚昧人的背。不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。藉愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受损害。瘸子的脚，空存无用；箴言在愚昧人的口中，也是如此，将尊荣给愚昧人的，好像人把石子包在机弦里。箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。雇愚昧人的，与雇过路人的，就像射伤众人的弓箭手。愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃他所吐的。你见自以为有智慧的人么？愚昧人比他更有指望。懒惰人说，道上有猛狮，街上有壮狮。门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，也以为劳乏。懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。过路被事激动，管理不干己的争竞，好像人揪住狗耳。人欺凌邻舍，却说，我岂不是戏耍么？他就像疯狂的人，抛掷火把、利箭与杀人的兵器。火缺了柴，就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。火热的嘴，好恶的心，好像银渣包的瓦器。怨恨人的用嘴粉饰，心里却藏着诡诈；他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露。挖陷坑的，自己必掉在其中；辊石头的，石头必反辊在他身上。虚谎的舌，恨他所压伤的人；陷媚的口，败坏人的事。
　　箴言杂记第二十七章不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道，要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。石头重，沙上沉，愚妄人的恼怒，比这两样更重。忿怒为残忍。怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？当面的责备，强如背地的爱情。朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多余。人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。人离本处飘流，好像雀鸟离窝游飞。膏油与香料，使人心喜悦；朋友诚实的劝教，也是如此甘美。你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去；相近的邻舍，强如远方的弟兄。我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥消我的人。通达人见祸藏躲，愚蒙人前往受害。准为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外女作保，谁就承当。清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。大雨之日，连连滴漏，和争吵的妇人一样；想拦阻他的，便是拦阻风，也是右手抓油。铁磨铁，磨出刃来；朋友相感，也是如此。看守无花果树的，必吃树上的果子；敬奉主人的，必得尊荣。水中照脸，彼此相符；人与人，心也相对。阴问和灭亡，永不满足；人的眼目，也是如此。鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞，也试炼人。你虽用柞，将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中，他的愚妄还是离不了他。
　　你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群。因为货财不能永有，冠冕岂能存到万代？干草割去，嫩草发现，山上的菜蔬，也被收敛。羊羔之毛，是为你作衣服；山羊是为作田地的价值。并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的蝉女。
　　箴言杂记第二十八章恶人虽无人追赶，也逃跑，义人却胆壮像狮子。
　　邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。违弃律法的，夸奖恶人；遵守律法的，却与恶人相争。坏人不明白公义，惟有寻求耶和华的，无不明白。行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。谨守律法的是智慧之子；与贪食人作伴的，却羞辱其父。人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的，转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里；惟有完全人，必承受福分。富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人，能将他查透。
　　义人得志有大荣耀，恶人兴起人就躲藏。遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子，觅食的熊。无知的君多行暴虐，以贪财为可恨的，必年长日久。背负流人血之罪的，必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他。行动正直的，必蒙拯救；行事弯曲的，立时跌倒。耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏。诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚。看人的情面，乃为不好；人因一块饼在法，也为不好。人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。偷窃父母的说，这不是罪，此人就是与强盗同类。心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。调济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。恶人兴起，人就躲藏；恶人败亡，义人增多。
　　箴言杂记第二十九章人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就难息。爱慕智慧的，使父亲喜乐；与妓女结交的，却浪费钱财。王藉公平，使国坚定；索要贿赂，使国倾败。馅媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。恶人犯罪，自陷网罗；惟独义人，欢呼喜乐。义人知道查明穷人的案；恶人没有聪明，就不得而知。亵慢人煽惑通城，智慧人止息众怒。智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。
　　好流人血的，恨恶完全人，索取正直人的性命。愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。君王若听谎言，他一切臣仆都是好恶。贫穷人、强暴人，在世相遇，他们的眼目，都蒙耶和华光照。君王凭诚实判断穷人，他的国位，必永远坚立。杖打和责备，能加增智慧，放纵的儿子，使母亲羞愧。恶人加多，过犯也加多，义人必看见他们跌倒。管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意。你见言语急躁的人么？愚昧人比他更有指望。人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。好气的人，挑启争端；暴怒的人，多多犯罪。人的高做，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。人与盗贼分赃，是恨恶自己的性命，他听见叫人发誓的声音，却不言语。惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。求王恩的人多，定人事乃在耶和华。为非作歹的，被义人憎嫌；行事正直的，被恶人憎恶。
　　亚古珥之箴言第三十章雅基的儿子亚古珥的言语，就是真言。
　　这人对以铁和乌甲说：我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。我没有学好智慧，也不认识至圣者。谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道么？上帝的言语，句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。
　　我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵读我上帝的名。
　　你不要向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪。
　　有一宗人，咒诅父亲，不给母亲祝福。
　　有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。
　　有一宗人，眼目何其高做，眼皮也是高举。
　　有一宗人，牙如剑齿如刀，要吞灭地上的困苦入和世问的穷乏人。
　　蚂磺有两个女儿，常说给呀给呀。有三样不知足的，连不说够的共有四样：就是阴间和石胎，浸水不足的地并火。
　　戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛，必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。
　　我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样：就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。淫妇的道，也是这样。她吃了把嘴一擦，就说我没有行恶。
　　使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：就是仆人作王，愚顽人吃饱，丑恶的女子出嫁，婢女接续主母。
　　地上有四样小物，却甚聪明：蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食；沙番是软弱之类，却在磐石中旨房；蝗虫没有君王，却分队而出；守宫用爪抓墙，却住在王宫。
　　步行威武的有三样，连行走威武的共有四样：就是狮于乃百兽中最为猛烈，无所躲避的；猎狗、公山羊，和无人能敌的君王。
　　你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端。
　　利慕伊勒母戒子之箴言第三十一章利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。
　　我的儿啊，我腹中生的儿啊！我许愿得的儿啊！我当怎样教训你呢？不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。利慕伊勒啊！君王喝酒，君王喝酒不相宜。王子说，浓酒在那里也不相宜。恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非；可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辩屈。
　　论贤妇才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。她想得田地，就买来；用手所得之利，栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手碉济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子；她的衣服，是细麻和紫色布作的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她作细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。能力和威仪，是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。她观察家务，并不吃闲饭。
　　她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她说：有才德的女子很多，惟独你超过一切。艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏那和华的妇女，必得称赞。愿她享受操作所得的，愿她的工作，在城门口荣耀她。
　　《传道书》摘选
　　《传道书》相传为所罗门王所作，属《旧约》中圣著部分，现一般认为由公元前三世纪时的某传道者所作。其对人生价值的评定相当悲观，读后令人掩卷叹息。
　　传道者言万事尽属虚空第一章在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。
　　传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。
　　风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事、，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事人能指着说：这是新的？哪知，在我们以前的世代，早已有了。
　　已过的世代，无人记念。将来的世代，后来的人也不记念。
　　我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所经练的是极重的劳苦。我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。弯典的不能变直，缺少的不能足数。
　　我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撤冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦：加增知识的，就加增忧伤。
　　喜乐福祉亦属虚空第二章我心里说：来罢，我以喜乐试试你，你好享福。谁知，这也是虚空。我指嬉笑说：这是狂妄。论喜乐说，有何功效呢？我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。
　　房舍田园仍属虚空我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园圃，在其中栽种各样果木树；挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝。又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。
　　这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心，为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。后来，我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风。在日光之下毫无益处。
　　智慧终属虚空我转念观看智慧、狂妄和愚昧。在王以后而来的人，还能作什么呢？也不过行早先所行的就是了。我便看出智慧胜过愚昧，如伺光明胜过黑暗。智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。我就心里说，愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？我心里说：这也是虚空。智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。
　　劳碌所得不知遗谁斯亦虚空我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的，必留给我以后的人。那人是智慧，是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。
　　因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。
　　上帝所悦者赐以智慧人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。我看这也是出于上帝的手。
　　论到吃用、享福，谁能胜过我呢？上帝喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐。惟有罪人，上帝使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给上帝所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。
　　万事均有定时劳碌无益第三章凡事都有定期，天下万物都有定时。
　　生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。
　　这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。上帝造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。然而，上帝从始至终的作为，人不能参透。我知道世人，莫强如终身喜乐行善。并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是上帝的恩赐。
　　我知道上帝一切所作的，都必永存；无所增添，无所减少。上帝这样行，是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了。并且上帝使已过的事重新再来。
　　世人所遇与兽无异我又见日光之下，在审判之处有好恶，在公义之处也有好恶。
　　我心里说，上帝必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。我心里说：这乃为世人的缘故，是上帝要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。入不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐。因为这是他的分。他身后的事，谁能使他回来得见呢？受虐流涕无人慰藉第四章我又转念，见日光之下所行的一切欺压：看哪！受欺压的流泪，且无人安慰。欺压他们的有势力，也无人安慰他们。
　　因此，我选叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。
　　我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作，就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。愚昧人抱着手，吃自己的肉；满了一把，得享安静。强如满了两把，劳碌捕风。
　　我又转念，见日光之下有一件虚空的事：有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦。
　　两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和。一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人，便能敌挡他。三股合成的绳子，不容易折断。
　　幼而智胜于老而愚贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这人是从监牢中出来作王。在他国中，生来原是贫穷的。我见日光之下一切行动的活人，都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数。在他后来的人，尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。
　　于上帝前勿造次多言第五章你到上帝的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。你向上帝许愿，偿还不讨迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司面前说是错许了。为何使上帝因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏上帝。
　　金银难厌人心，货财亦无所益你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异；因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。
　　况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。
　　贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足，这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。
　　我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存货财，反害自己。因遭遇祸患，这些货财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。
　　我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。上帝赐人货财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是上帝的恩赐。他不多思念自己一生的年日，因为上帝应他的心使他·喜乐。
　　富有货财不得享用仍属虚空第六章我见日光之下有一宗祸患，重压在人身上。就是人蒙上帝赐他货财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是上帝使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。
　　多子多寿亦属虚空人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，并且没有见过天日，也毫无知觉，这胎，比那人倒享安息。那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去么？人的劳碌都为口腹，心里却不知足。这样看来，智慧人比愚昧人有什么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有什么长处呢？眼睛所看的，比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。
　　先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？人一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？美名愈于香膏第七章名誉强如美好的膏油。人死的日子，胜过人生的日子。
　　往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。
　　忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。
　　智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。
　　受智者责胜于听愚者歌听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。
　　愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声，这也是虚空。
　　勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心。
　　事情的终局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄做的。
　　你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。
　　不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。
　　智慧美于产业智慧和产业并好，而且见天日的人，得智慧更为有益。因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。
　　你要察看上帝的作为，因上帝使为曲的，谁能变为直呢？遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子；你当思想；因为上帝使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。
　　有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏上帝的人，必从这两样出来。
　　义人难免无罪智慧使有智慧的人，比城中十个官长更有能力。
　　时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
　　人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。
　　我会用智慧试验这一切事，我说，要得智慧，智慧却离我远。
　　万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由。又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。
　　我得知有等妇人，比死还苦；她的心是网罗，手是锁链，凡蒙上帝喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。传道者说：看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。我所找到的，只有一件，就是上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计。
　　宜遵守王命第八章谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。
　　我劝你遵守王的命令；既指上帝起誓，理当如此。不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。
　　王的话本有权力，谁敢问他说，你作什么呢？凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心，能辨明时候和定理。各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难，重压在他身上。他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。
　　这一切我都见过，也专心查考日光之下所作的一切事。有时这人管辖那人，令人受害。
　　敬畏上帝终得福乐我见恶人埋葬，归人填墓；又见行正直事的，离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。
　　因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏上帝。
　　世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。
　　我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐，因为他在日光之下，上帝赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。
　　我专心求智慧，要看世上所作的事。（有昼夜不睡觉、不合眼的）我就看明上帝一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人，虽想知道，也是查不出来。
　　义人智人咸在上帝掌握第九章我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人租智慧人，并他们的作为，都在上帝手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。
　　善人恶人在世所遭无异凡临到众人的事，都是一样：义人和恶人，都遭遇一样的事；好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何。起誓的如何，怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的，都是一样；并且世人的心，充满了恶；活着的时候，心里狂妄，后来就归死人那里去了。与一切活人相连的，那人还有指望；因为活着的狗，比死了的狮子更强。活着的人，知道必死；死了的人，毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。
　　你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是上帝赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分。凡你手所当作的事，要尽力去作；因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。
　　人有智能未必亨通我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得货财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。
　　智慧愈于勇力我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大。就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。
　　我就说，智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧，被人藐视，他的话也无人听从。
　　宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人，能败坏许多善事。
　　论智愚第十章死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。
　　智慧人的心居右，愚昧人的心居左。并且愚昧人行路，显出无知，对众人说，他是愚昧人。
　　掌权者的心，若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。
　　我见日光之下，有一件祸患，似乎出于掌权的错误：就是愚昧人立在高位。富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。
　　挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。凿开石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险。铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力；但得智慧指教，便有益处。未行法术以先，蛇若咬人，后行法术也是无益。
　　智者出言惠人智慧人的口，说出恩言；愚昧人的嘴，吞灭自己。他口中的言语，起头是愚昧；他话的末尾，是好恶的狂妄，愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事，谁能告诉他呢？凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路他也不知道。
　　邦国啊！你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！邦国啊！你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了。
　　论懈惰因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。
　　设摆筵席，是为喜笑；酒能使人快活，钱能叫万事应心。
　　你不可咒诅君王，也不可心怀此念。在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟，必传扬这声音。有翅膀的，也必述说这事。
　　论施济第十一章当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。
　　云若满了雨，就必倾倒在地上；树若向南倒，或向北倒，树倒在何处。就存在何处。看风的必不撒种，望云的必不收割。风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之上帝的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的丰，因为你不知道那一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。
　　光本是佳美的，眼见日光也是可悦的。人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。
　　幼时当知上帝必鞫诸事少年人哪，你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，这一切的事，上帝必审问你。所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。
　　少壮时宜念造化之主第十二章你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩反回，看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗；街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，唱歌的女子，也都衰微。人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，炸猛成为重担，人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。传道者说：虚空的虚空，凡事都是虚空。
　　传道者多方训众再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。
　　智慧人的言语，好像刺棍；会中之师的言语，又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。
　　我见，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。
　　敬畏上帝谨守戒命为人当尽之分这些事都已听见了。总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
　　《雅歌》
　　传统认为系所罗门王所作，亦称"所罗门之歌"，实际形成于公元前四世纪。这是古希伯来人最优美的爱情诗歌集子，尽管也可以从宗教角度作种种隐寓性的解释。
　　新妇与耶路撒冷诸女之言第一章所罗门的歌，是歌中的雅歌。
　　愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。
　　耶路撒冷的众女子啊！我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的慢子。不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园，却没有看守。我心所爱的啊！求你告诉我，你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？你这女于中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔，牧放在牧人帐棚的旁边。我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马，你的两颊，因发辫而秀美；你的头项，因珠串而华丽。我们要为你编上金辫，镶上银钉。
　　赞新郎之美王正坐席的时候，我的哪啮香膏发出香味。我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。
　　我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。
　　我的良人哪，你甚美丽可爱！我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。
　　新郎新妇相爱第二章我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。
　　我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。
　　我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。他的左手在我头下，他的右手将我抱住。
　　耶路撒冷的众女子啊！我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。
　　听啊！是我良人的声音。看哪！他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。
　　我良人对我说：我的佳偶，我的美人，起来！与我同去。因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来！与我同去。我的鸽子啊！你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。
　　要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。
　　良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。
　　新妇寻求新郎第三章我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。我说，我要起来，游行城中；在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。城中巡逻看守的人遇见我，我问他们：你们看见我心所爱的没有？我刚离开他们，就遇见我心所爱的。我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。
　　耶路撒冷的众女子啊！我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。
　　那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉薰的，是谁呢？看哪！是所罗门的轿，四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士；手都持刀，善于争战；腰问佩刀，防备夜间有惊慌。所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿。轿柱是用银作的，轿底是用金作的，坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。锡安的众女子啊！你们出去，观看所罗门王，头戴冠冕，就是在他婚筵的日子，心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。
　　新郎称美新妇第四章我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽。你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳，在帕子内如同一块石榴。你的头项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌，你的两乳，好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。
　　我要往没药山和乳香岗去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。
　　我的佳偶，你全然美丽！毫无暇疵！我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩。
　　从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看。我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你项上的一条金链夺了我的心。我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美，你膏油的香气胜过一切香品。我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶，你衣服的香气如利巴嫩的香气。
　　我妹子，我新妇，乃是开锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花，与哪挞树。有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。
　　北风啊！兴起！南风啊！吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
　　新郎暂离新妇忧伤第五章我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多的喝。
　　我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，他敲门说：我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。
　　我回答说：我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？我的良人，从门孔里伸进手来，我便因他动了心。我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。
　　城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人，夺去我的披肩。耶路撒冷的众女子啊！我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。
　　你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处？你就这样嘱咐我们？新妇称誉新郎我的良人，白而且红，超乎万人之上。他的头像至精的金子，他的头发厚密紧垂，黑如乌鸦，他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。
　　他的两腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。他的口极其甘甜，他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊！这是我的良人，这是我的朋友。
　　新妇游观于园第六章你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他。
　　我的良人不入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。
　　我的佳偶啊！你美丽如得撒秀，美如耶路撒冷，威武如展开施旗的军队。求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。你的两太阳在帕子内如同一块石榴。有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了，就称她有福；王后妃嫔见了，也赞美她。
　　那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开施旗军队的是谁呢？我下人核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。
　　回来！回来！书拉密女，你回来！你回来！使我们得观看你。
　　你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？新妇请新郎同适葡萄园第七章王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的。你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的腰如一堆麦子，周围有百合花。你人两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。你的颈项如象牙台，你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝大马色的利巴嫩塔；你的头在你身上好像迦密山，你头上的发是紫黑色。王的心因这下垂的发络系住了。我所爱的，你何其美好！何其可悦！使人欢畅喜乐。你的身量，好像棕树；你的两乳如同其上的果子，累累下垂。我说我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的气味香如苹果，你的口如上好的酒。
　　女子说，为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。
　　我属我的良人，他也恋慕我。我的良人，来罢！你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。风前放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。
　　新妇切爱新郎第八章巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟；我在外头遇见你，就与你亲嘴，谁也不轻看我。我必引导你，领你进我母亲的家，我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。
　　耶路撒冷的众女子啊！我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。
　　那靠着良人从旷野上来的是谁呢？我在苹果树下叫醒你，你母亲在那里为你劬劳，生养你的，在那里为你勋劳。
　　爱情若火不能灭没求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
　　我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板围护她。
　　我是墙，我两乳像其上的楼。那时我在他眼中像得平安的人。
　　所罗门在巴力哈们有一葡萄园，他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。我自己的葡萄园在我面前。
　　所罗门哪！一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。
　　你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
　　我的良人哪，求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上。
　　《以赛亚书》
　　以赛亚的预言乌西雅、约但、亚哈斯和希西家等犹太王在位的时候，亚摩斯的儿子以赛亚被称为先知，因为他从上帝那里得到启示，这启示中论到了以色列、犹大和耶路撒冷这圣城的命运。
　　以色列人因为背弃耶和华而遭受了神的谴责，以赛亚称他们为"犯罪的国民、担着罪孽的百姓、行恶的种类、败坏的儿女"，因为他们屡次背叛主，耶和华要责打他们，使他们全身满是伤口，而且没有可滋养的膏。"土地已经荒凉，城邑被火烧毁，田地为外邦人侵吞。"这一次都因为以色列人象所多玛和蛾摩拉两座罪恶之城的人民一样。
　　他们虽然也行献祭，但那只是虚浮的形式，他们仍然作恶不止。耶和华说了："又作罪孽又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶……你们举手祷告，我必遮眼不着；就是你们多多祷告，我也不听，你们的手沾满了杀人的血。"
　　以色列人唯一的出路是改恶从善，否则必将遭受灭顶之灾，借以赛亚之口，谴责了耶路撒冷的败坏。"可叹忠信的城变为妓女。
　　从前充满了公平公义居住在其中，现今却有凶手。你的银子变为渣滓，你的酒用水搀兑，你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜欢贿赂、追求藏私，他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件，也不得呈到面前。"
　　外邦人的侵入，是神对堕落的城市的审判，以此炼尽它的渣滓，除尽杂质。最终，万民必归于耶和华圣殿之山。以赛亚预言了犹太民族遭受亚述和巴比伦人倾覆之后的复兴和和平。
　　到那时，"万民都要流归这山，必有许多国的民前往，说'来罢，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿，主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于那路撒冷'。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非，他们要将刀剑打为犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。"
　　到那时，耶和华成为唯一的神，任何偶像均被废弃。
　　耶和华又一次警告了耶路撒冷的腐化堕落，他说："因为锡安的女子狂做，行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎当，所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使他们赤露下体，直到那日，主必除掉他们华美的脚钏、发网、月牙圈、耳环、手镯、蒙脸的帕子、华冠、足链、华带、香盒……必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙伤代替美容。
　　你的男丁必倒在刀下，你的勇士必死在阵上，锡安的城门必悲伤哀号，它必荒凉坐在地上。"
　　以色列民只有凭善行而得于列名生命之册的才能幸免。接着举了一个譬喻，上帝经营葡萄园是指望结好果子，如果结出了野葡萄，那他必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏，使它荒废，不再修聋，不再锄刨，让荆棘蒺藜生长。
　　乌西雅王逝去那年，先知以赛亚得以见到了上帝。主坐在高高的宝座上，衣裳垂下，遮满圣殿，六个翅膀的天使撤拉弗侍立两边。天使们彼此呼喊道："圣哉圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地。"那呼声使大殿的根基震动，殿中也充满了烟云。
　　以赛亚俯伏地下，连称"祸哉！我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。"
　　但有一个六翼天使拿着烧红的炭飞到他跟前，那炭从祭坛的火中取出。天使用红炭抹他的嘴，便除掉了他的罪孽，赦免了他的罪恶。
　　上帝差遣以赛亚作为先知去到以色列民当中，告诉百姓，及时改过，"你去告诉这百姓，'你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。'要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。
　　恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白，回转过来，便得医治。"上帝告诉以赛亚，以色列人不到最后灭亡是不会惊醒的了。
　　到了乌西雅的孙子亚哈斯作犹大王时，亚兰的利汛王和利玛的儿子，即以色列王比加联手攻打耶路撒冷城。亚哈斯王和城中百姓处于惊恐之中。耶和华便差以赛亚同他儿子到大路上去迎接亚哈斯王，告诉他，大马色的亚汛主和以色列的比加必不会成功。
　　依据以赛亚传达的默示，亚汛在位六十五年，那以色列王的以法莲国必败亡。
　　耶和华还晓谕亚哈斯，要他向上帝求一个兆头。亚哈斯答道："我不试探耶和华。"以赛亚便对他说："大卫家啊！你们听着。你们使人厌烦岂算小事呢？还要使上帝厌烦吗？因而，主自己要给你们一个兆头。必有童女怀孕生子，并给他取名以马内利，那意思是'上帝与我们同在。到他晓得弃慈择善的时候，他必吃奶油和蜂蜜，因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必然被废弃了"。
　　以赛亚预言了那稣基督的降生，也预言了他到临后的富足日子。他又预言了亚述王是剃刀，他以及埃及王都要攻击亚兰，使其败亡。以色列人，即以法莲和撒玛利亚的百姓，因为他们的娇傲自大便要遭受耶和华的惩罚，东有亚兰人，西有非利士人，将要张口吞吃它。最终消灭愚顽的以色列人的是亚述王。
　　上帝说："'亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖，我要打发他攻击亵读的国民……我的手已经惩罚了有偶像的国，这些国雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒玛利亚的偶像。我怎样待撒玛利亚和其中的偶像，岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像么？"
　　以赛亚传达了上帝对以色列人的惩罚，因为他们信拜偶像，背叛了神，所以要用亚述人来消灭它；上帝又警告耶路撒冷的犹太人，不要步以色列的后尘。
　　上帝又允许了以色列人的获救，因为它毕竟是耶西的一根枝条，因为耶和华的灵必能住在它的身上"到那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的……他必向以色列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹太人。以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除。以法莲不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。
　　他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上，一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押，亚们人也必顺服他们。耶和华必然使埃及海汉干枯……。
　　以赛亚的话是犹太人对尚未分裂之前的盛世的回忆，也是对犹太重新统一并称雄于西亚的憧憬。犹太人希望上帝赐他们以血为代价的和平。他们的盛世是这样的："以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻，却要以公义审判穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人，公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。
　　豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引他们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样，吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。