圣经

七年大灾难  -  蓝光熙

七年大灾难分為前后两个三年半的阶段，有人称前三年半為「灾难」，后三年半為「大灾难」。因為敌基督在灾难开始的时候与以色列签约保障他们的安全，但过了三年半却毁约，并严酷迫害以色列人和在灾难中信主得救的人（但九27；太二十四15-22）。虽然一般人都将这七年统称為七年大灾难，但圣经很清楚的将这七年分為两个三年半，并用不同的数字来表达。但以理书说「一七之半」，和「一载、二载、半载」（但九27，十二７）；啟示录说「四十二个月」（啟十一２，十三５）和「一千二百六十天」（啟十
一３，十二６），这些年、月、日算出来都是三年半。

自从亚当夏娃犯罪堕落以后，这个世界便充满罪恶苦难。每个人在一生之中，都会遭遇各种令人痛苦忧伤的大小事情，甚至竟想不到的天灾人祸，正如约伯所说：「人生在世必遇患难，如同火星飞腾。」（伯五７）

然而世界上有史以来最大的灾难却在将来，这便是神预定的七年大灾难，要在信徒被提以后、千禧年以前发生。圣经关於末世七年大灾难的预言，远多於创世以来有关任何其他时间的预言，由申命记到啟示录，贯穿全本圣经。记载这些预言的经节多得不可胜数，仅稍举例如下：申四30，三十７；赛二12-21，十三６-16，二十四１-13，17-23，三十四２-８；耶三十５-９；结十三５，三十３；但九24-27；珥一15，二１-２，28-32；摩五 18-20；俄15；番一14-18；亚十四１-３；玛四５；太二十四４-28；可十三；路十七22-37，二十一20-36；罗五９；帖前一10，五９；帖后二１-12。使徒约翰在主后九十多年所写的啟示录，全部是预言将来，其中六到十九章，共十四章完全描述七年大灾难，可见这是一个非常重要的时间。神对人类的计划要经过七年大灾难才会完成，祂的慈爱、怜悯、公义和信实才会完全彰显。

神预定七年大灾难有两个主要目的：

（1）熬炼以色列人，使他们刚硬的心软化悔悟，承认耶穌基督是弥赛亚，得著灵性的復兴。三分之一的以色列人要得救进入千禧年，三分之二仍然不信的人要在大灾难终结时，被定罪受永远的刑罚。（但十二５-７；亚十二10，十三８-９）

终止地上的罪恶，刑罚跟从敌基督的各外邦国家，并所有与神圣徒為敌的世人。以赛亚先知预言他们所要遭遇的灾难：「地上的居民哪，恐惧、陷坑、网罗，都临近你。躲避恐惧声音的必坠入陷坑，从陷坑上来的必被网罗缠住，因為天上的窗户都开了，地的根基也震动了。地全然破坏，尽都崩裂，大大的震动了。地要东倒西歪，好像醉酒的人，又摇来摇去，好像吊床，罪过在其上沉重，必然塌陷，不能復起。到那日耶和华在高处必惩罚高处的眾军，在地上必惩罚地上的列王。他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢裡，多日之后便被讨罪。」（赛二十四17-22）这裡「多日之后便被讨罪」是指当主基督在大灾难末了荣耀降临的时候，千禧年国度开始之前，所有顽梗不信的人，包括以色列人和外邦人，都要受主的审判定罪，「进入那為魔鬼和他的使者所预备的永火裡去。」（太二十五 31-46）

七年大灾难将要由坐在天上宝座的基督揭开七印开始──这七印是用来封闭一个书卷──象徵整个世界的地契。只有基督才有主权揭开这书卷的七印，正如诗篇二十四篇一、二两节说：「地和其中所充满的、世界、和住在其间的，都属耶和华......。」神造亚当的时候，将地和其中所有的一切交给他管辖（创一28），他犯罪堕落以后，撒但便成為「世界的王」（约十二31）。在基督降临地上作王收回统治权以前，必须先有七年大灾难，审判和刑罚撒但所利用的敌基督、假先知和一切与神為敌的恶人。撒但也要在千禧
年被捆绑，然后受地狱永远的刑罚，这样千禧年的国度才没有罪恶。

主基督在七年大灾难施行的审判，将依照七印、七号、七碗的次序。在这七年中将要发生的事情，又可以分為前三年半、灾难中间和后三年半三个阶段，以后我们要详细讨论。

在七年大灾难开始的时候，仍然存活的人都不是信主的人，因為信徒都在灾前被提升天了。圣洁公义的神不容许罪恶，对不悔改的罪人要施行审判，降下灾难予以刑罚。但神满有慈爱怜悯，在没有定罪之先，仍然赐给罪人有悔改的机会。因此在大灾难开始不久，便有十四万四千以色列人受神印记和保护，向全世界传福音（啟七１-８），又有神差派的两个见证人，能行神蹟奇事，在七年的后三年半大灾难中向世人传福音作见证（啟十一１-６）。另有一位天使在空中向全地的人传「永远的福音」，说神审判的时候到了，应当敬拜那创造天地万物的主（啟十四６-７）。这也是耶穌在橄欖山对门徒所讲有关末世的预言：「天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」（太二十四14）使徒彼得对当时的信徒说：「主所应许的尚未成就，有人以為他是.

七年大灾难是神对不悔改的罪人忿怒的结果，要藉大灾难刑罚报应他们，因此有些旧约先知预言七年大灾难是「耶和华的日子」。以赛亚先知说：「耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。」（赛十三９），西番雅先知也说：「耶和华的大日临到......那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云乌黑的日子......他的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。」（番一14-18）约珥先知的预言，更是以「耶和华的日子」為主题。新约也有很多经文，预言神的忿怒要在将来倾倒在恶人身上。（太三７；罗一18，二５、８；弗五６；西三６；帖前一10，二16；啟六16-17，十一18，十四10）

「耶和华的日子」和「耶穌基督的日子」不同，前者指七年大灾难的全部时间，后者指主基督在大灾难之前降临到空中提取信徒的那一天（林前一８，五５；腓一10，二16）。

旧约先知也用「末后的日子」、「末后」、「后来」，预言七年大灾难。（赛二２；耶二十三20，四十八47，四十九39；结三十八16；何三５，弥四１）

「耶和华的日子」和「末后的日子」都是指神忿怒的日子，包括全部七年大灾难的时间，也就是但以理先知预言七十个七年的最后一个七年。根据以前列举的经文，信徒要在「耶和华的日子」──神忿怒的日子之前被提。但相信灾中和灾后信徒被提的人认為「耶和华的日子」不包括全部七年，也不是分為两个三年半，而是分為三段：第一段是前三年半「灾难的起头」（太二十四４-８），这并不是灾难的本身；第二段是后三年半的前面一半「大灾难」；第三段是后面一半「耶和华的日子」，信徒被提会在两者之间。他们对於大灾难的七年如此划分，显然与但以理书和啟示录所讲的两个三年半不符合，而且马太福音二十四章４-８节记载耶穌所讲「灾难的起头」，只是灾难前的预兆，灾难还没有开始。第６节说：「...... 这些事是必须有的，只是末期还没有到。」